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我国雕版印刷术的发明已有一千多年的历史，后来又出现了活字本、石印本等版本类型，因此熟练利用古籍牌记，对准确鉴定古籍版本，保存人类文化遗产将起重要的作用。
所谓古籍，简明的诠释就是指中国古代的典籍、载籍、书籍。在书史研究者看来，不是有文字者皆成书。所谓书籍是指以传播知识、介绍经验、阐述思想、宣扬主张等为目的，经过编纂或创作，书写、刻、印在一定形式材料上的著作物。书籍不同于一般的社会产品，它既具有一般社会产品的物质形态，又有一般物质产品不具备的意识形态。也就是说它具备两种形态。所以有人说，书籍是物化了的思维，凝固了的意识。这话是有道理的。五千年文明之所以薪火相传，生生不息，绵延不断，博大精深，主要是在我们民族的发展史上很早就产生了书籍，没有书籍，人类社会是不可想象的。英国波普尔说过：“假如世界毁灭了，只要书籍还存在，这个世界仍有重建的希望。”可见书对文明的弘扬与传承是多么的重要。那么，中国书籍到底产生在我国历史上的什么时期？下面我们就探讨一下这个问题。
一、古籍版式
古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。
二、古籍结构
单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。
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根据版刻的风格特点初步鉴定版本
书籍的刊刻风格依托于当时的文化政治背景，刊刻的风格有着非常强烈的时代气息，所以，掌握一个时期刻书的风格特点，对于版刻时地的考定和版本学的研究大有裨益。如宋代刻书从版式上讲，前期多白口四周单边，后期则出现细黑口，版心有鱼尾，版心常镌有本版的字数、书名的简称、卷次、叶码、刻工姓名等，早期刻本卷端多小题在上、大题在下。官刻书多在卷末刻有校勘人衔名，私刻本则卷末多有题记或牌记。宋代四川、两浙、建阳、江西等四大刻书地，在用纸、字体上也各自存在着比较明显的特征。四川崇颜体、浙江崇欧体、建阳崇柳体、江西兼而有之。而从现存古籍看，用纸方面建阳多竹纸，其他地区则多为皮纸。老人留的古董不知道是啥怎么办？
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