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《赤壁图》，绢本，24.8×26cm，现藏于美国纳尔逊·艾京斯艺术博物馆。本画署款“李嵩”，隐题于右上方崖壁空白处，因画面有损故较难辨识。李嵩（1166-1243），南宋宫廷画家，钱塘（今浙江杭州）人，为画院待诏历光宗、宁宗、理宗三朝。李嵩出身贫寒，幸被画院待诏李从训收为养子，得其真传，善画界画山水，人物、花鸟无所不精，终成一代名家名垂画史。其传世名作《花篮图》《骷髅幻戏图》《货郎图》皆为宋画。此幅《赤壁图》与南宋佚名画家所作方幅青绿本《赤壁图》极其相似，画中人物形貌、山石布局、甚至连水浪的位置都如出一辙。两图虽构图造型相类，但风格、画法却相去甚远。本画与青绿本相比，用笔苍劲质朴，青绿本则是细致流畅；从画面效果来看，本画沉静凝重有北宋遗风，而青绿本工整华丽已属南宋院体画讲求精工之画法。由此推断此本《赤壁赋图》应当早于青绿本。
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唐代的壁画艺术非常繁盛。据说大画家吴道子，在长安和洛阳两京的寺院中，画了百余间壁画。又如诗人兼画家王维，也是一位画壁的名手。所以张彦远在《历代名画记》第三卷曾写了一节《记两京外州寺观画壁》，记录了六十多座寺院等处的几百处画壁，可惜人世沧桑，随着这些建筑物的残毁，精妙的壁画早已无迹可寻了。今天，章怀、懿德两座墓葬的发掘，又给我们开放了两座地下的壁画陈列馆，才使得这一千二前的艺术瑰宝，重新呈现在世人面前。
唐代众多的民间画工和宫廷画师都作了大量壁画，无比丰富的寺观壁画和宫廷壁画随着建筑的毁灭而消失，保存下来的主要就是石窟壁画和墓室壁画。陕西的永泰、章怀、懿德墓葬壁画内容丰富、绘画精美。
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黄宾虹的一生著述颇丰，上海出版社曾经出版了6本黄宾虹文集，都是他对中国艺术，主要是书法、绘画、篆刻、金石文字、书论、画论、画史的研究。在20世纪，像黄宾虹这样有如此广泛学养的艺术家不多，而且除这些，他还精通烹调、太极拳、围棋、中医，堪称绘画界里的国学大家。
黄宾虹早年一度是一个革命者，崇拜谭嗣同这样激进的革命派，曾经加入过南社、黄社这样的同情革命、主张进步的进步团体，所以黄宾虹的一生是从一个革命者变化成为一个文化人。他在上海做过许多事情，组织出版编辑国学、美术类的丛书，同时在艺术学院教学。
在中壮年时期，黄宾虹是作为一位综合的活动家、出版家、教育家、学者的身份出现的。但到了北平之后，作为老辈的艺术家，他没有齐白石当时那样红火的生命，也没有像徐悲鸿那样奔走于社会事件当中，这个时候又把自己变成了一个学人，一个艺术家。
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自古三百六十行古玩为大，就是乾隆老爷子对古玩商家都尊重无比，虚心请教，你难道比皇帝更牛逼？那些信口开河的不是没有真才实学，就是照搬课本而忽悠人混饭之辈，有真才实学的行家研究东西，做事都来不及，那来时间跟你瞎掰？到处忽悠的？
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关于齐白石画人物肖像国画，在老北京的绘画圈里有这么一句话，那就是齐老的人物绘画，就像小孩子的乱涂鸦，看着是又老又丑，用墨也是含糊不清。
但哪怕他就这样子的人物作品评论，收藏的人还是一层盖过一层，甚至可以用供不应求来形容。
在老北京的画圈之中，齐白石是出了名的小家子气画家，出多少钱就求多少画，绝不会多画一笔。不单纯是他笔下的花鸟虫鱼，就连他笔下丑的人物绘画也一样。
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齐白石88岁，正好是有一个“双满双红”的说法，所以老爷子就把这种寓意给带入了画中。此时的他用笔非常的老练，这一尊佛像不露腿不露手，就连佛像身上的佛衣也全是满红。佛像的面部表情非常稳健，甚至还有一点红润。
接着我们看下一幅作品，同样也是画的无量寿佛，不过这一幅作品的法度与所取的题材就明显要上面这一张作品了。绘画的主体人物是佛与寿这二个字，佛的用意齐白石用佛衣来形容，而寿的用意是体现在老者的面部与胡须上面。尤其是慈眉善目的佛像表情，这就让人从绘画之中感受到作品的那种力量感。
难得的就是该作品是齐白石90岁的作品，比上面一张作品大了2岁。2年的绘画境界，全都是从作品之中得以体现，这种简单的形象而内涵性却是。笔法也是越来越简单，但趣味却是越来越强。
古玩圈：小中见大是高人的专利
收藏的秘诀是：掇拾于摊肆，访寻于旧家，人舍我取，微不足道......
古玩收藏中，小中见大是品鉴的标准之一。
意思是说：一件小器物，别看外形小，但含有大气象，所谓气场足。
赵孟俯（1254—1322）元代书坛，一代书法宗师，而他的绘画艺术，不仅以其超迈的绘画技法给人以形象美感，更重要的是，往往在这些母题的绘画作品中，寄托着自己的思想情绪。此幅白描画一人一马，在疾风中，衣袖与鬃鬚随风飘扬飞动。幅中的人马，用细劲的中锋笔法描绘，生动而传神，呈现豪迈而沉潜的意态，虽笔意精练，却神形具全。画中弥漫出一种萧疏清远的气息，与汉马的剽悍、唐马的华贵趣味，大不相同。
