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在古代画家中,晋代的顾恺之、唐代的吴道子等都曾为寺观作过许多精美壁画。东晋兴宁二年(364)顾恺之为瓦棺寺画的《维摩诘像》,已成艺术史上佳话。盛唐宫廷画师吴道子,也是个壁画大师,有“道子画龙,则鳞甲飞动”之誉,足见画法精妙。一生中,他创作的壁画(图1)作品甚多,在长安(今西安)荐福寺有吴道子《维摩诘本行变》,在洛阳诸寺庙宇作寺观壁画三百余间。天宝年间吴道子奉玄宗之旨,写蜀道之景,仅一日之功便把嘉陵江三百里的壮丽风光展现于大同殿壁。后世也有《维摩诘像》(图2)。
早在原始社会里,华夏劳动人民便采用了启蒙的原始壁画来表达思想,抒发情感,寄托愿望。后来,随着社会的变化,壁画也被用来宣传宗教信仰。但是,古代壁画的主要方面,是向人们提供了在漫长岁月中劳动人民的耕作、狩猎、捕鱼等生产场景,歌舞、杂技、旅游、行医等生活习俗,
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唐代的壁画艺术非常繁盛。据说大画家吴道子,在长安和洛阳两京的寺院中,画了百余间壁画。又如诗人兼画家王维,也是一位画壁的名手。所以张彦远在《历代名画记》第三卷曾写了一节《记两京外州寺观画壁》,记录了六十多座寺院等处的几百处画壁,可惜人世沧桑,随着这些建筑物的残毁,精妙的壁画早已无迹可寻了。今天,章怀、懿德两座墓葬的发掘,又给我们开放了两座地下的壁画陈列馆,才使得这一千二前的艺术瑰宝,重新呈现在世人面前。
唐代众多的民间画工和宫廷画师都作了大量壁画,无比丰富的寺观壁画和宫廷壁画随着建筑的毁灭而消失,保存下来的主要就是石窟壁画和墓室壁画。陕西的永泰、章怀、懿德墓葬壁画内容丰富、绘画精美。
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中国近代山水画画家,为山水画一代宗师。初名懋质,后改名质,字朴存,别号予向、虹庐、虹叟、黄山山中人,中年更号宾虹,以号著称;祖籍安徽歙县,生于浙江金华,成长于老家歙县潭渡村。
黄宾虹精研传统与关注写生齐头并进,早年受“新安画派”影响,以干笔淡墨、疏淡清逸为特色,为“白宾虹”;八十岁后以黑密厚重、黑里透亮为特色,为“黑宾虹”。他的技法,行力于李流芳,程邃,以及髡残,弘仁等,但也兼法宋、元各家。所作重视章法上的虚实、繁简、疏密的统一;用笔如作篆籀,洗耳恭听练凝重,遒劲有力,在行笔谨严处,有纵横奇峭之趣。所谓“黑、密、厚、重”的画风,正是他显著的特色。他的书法“钟鼎”之功力较深。著有《黄山画家源流考》、《虹庐画谈》、《画法要旨》等作品。
都说画画是寂寞之道,到底有多寂寞?大师黄宾虹捐画,人家硬不要!硬 捐了,30年后包裹才打开!看来画画这行不仅是寂寞,还有很多无奈!大师们的大红大紫、风光无限人人都能看到,可大师们的寂寞和无奈又有几人知?
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黄宾虹的一生著述颇丰,上海出版社曾经出版了6本黄宾虹文集,都是他对中国艺术,主要是书法、绘画、篆刻、金石文字、书论、画论、画史的研究。在20世纪,像黄宾虹这样有如此广泛学养的艺术家不多,而且除这些,他还精通烹调、太极拳、围棋、中医,堪称绘画界里的国学大家。
黄宾虹早年一度是一个革命者,崇拜谭嗣同这样激进的革命派,曾经加入过南社、黄社这样的同情革命、主张进步的进步团体,所以黄宾虹的一生是从一个革命者变化成为一个文化人。他在上海做过许多事情,组织出版编辑国学、美术类的丛书,同时在艺术学院教学。
在中壮年时期,黄宾虹是作为一位综合的活动家、出版家、教育家、学者的身份出现的。但到了北平之后,作为老辈的艺术家,他没有齐白石当时那样红火的生命,也没有像徐悲鸿那样奔走于社会事件当中,这个时候又把自己变成了一个学人,一个艺术家。
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我国之画,汉以前多尚人物,逮至六朝,山水始肇其端,然为人物之点缀,尚不能蔚然自立。及唐王维、李思训辈出,山水之画,于焉乃昌。方之欧洲,亦同斯例。试观希腊、罗马以及中世之美术,皆以人物著称。洎夫十七世纪,英法画始有山水。然则山水画之后起,中西竟有相同,殆亦有自然趋势耶。自唐以后,画家代出,而历史久远,流传者少。鄙人见闻简陋,寓目无多,偶一获观,亦难别其真赝。故今日所言,只及清代,盖以时既近,见闻较真,涉览稍多,可得详焉。
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关于齐白石画人物肖像国画,在老北京的绘画圈里有这么一句话,那就是齐老的人物绘画,就像小孩子的乱涂鸦,看着是又老又丑,用墨也是含糊不清。
但哪怕他就这样子的人物作品评论,收藏的人还是一层盖过一层,甚至可以用供不应求来形容。
在老北京的画圈之中,齐白石是出了名的小家子气画家,出多少钱就求多少画,绝不会多画一笔。不单纯是他笔下的花鸟虫鱼,就连他笔下丑的人物绘画也一样。