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《赤壁图》，绢本，24.8×26cm，现藏于美国纳尔逊·艾京斯艺术博物馆。本画署款“李嵩”，隐题于右上方崖壁空白处，因画面有损故较难辨识。李嵩（1166-1243），南宋宫廷画家，钱塘（今浙江杭州）人，为画院待诏历光宗、宁宗、理宗三朝。李嵩出身贫寒，幸被画院待诏李从训收为养子，得其真传，善画界画山水，人物、花鸟无所不精，终成一代名家名垂画史。其传世名作《花篮图》《骷髅幻戏图》《货郎图》皆为宋画。此幅《赤壁图》与南宋佚名画家所作方幅青绿本《赤壁图》极其相似，画中人物形貌、山石布局、甚至连水浪的位置都如出一辙。两图虽构图造型相类，但风格、画法却相去甚远。本画与青绿本相比，用笔苍劲质朴，青绿本则是细致流畅；从画面效果来看，本画沉静凝重有北宋遗风，而青绿本工整华丽已属南宋院体画讲求精工之画法。由此推断此本《赤壁赋图》应当早于青绿本。

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在古代画家中，晋代的顾恺之、唐代的吴道子等都曾为寺观作过许多精美壁画。东晋兴宁二年（364）顾恺之为瓦棺寺画的《维摩诘像》，已成艺术史上佳话。盛唐宫廷画师吴道子，也是个壁画大师，有“道子画龙，则鳞甲飞动”之誉，足见画法精妙。一生中，他创作的壁画（图1）作品甚多，在长安（今西安）荐福寺有吴道子《维摩诘本行变》，在洛阳诸寺庙宇作寺观壁画三百余间。天宝年间吴道子奉玄宗之旨，写蜀道之景，仅一日之功便把嘉陵江三百里的壮丽风光展现于大同殿壁。后世也有《维摩诘像》（图2）。

　　早在原始社会里，华夏劳动人民便采用了启蒙的原始壁画来表达思想，抒发情感，寄托愿望。后来，随着社会的变化，壁画也被用来宣传宗教信仰。但是，古代壁画的主要方面，是向人们提供了在漫长岁月中劳动人民的耕作、狩猎、捕鱼等生产场景，歌舞、杂技、旅游、行医等生活习俗，

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唐代的壁画艺术非常繁盛。据说大画家吴道子，在长安和洛阳两京的寺院中，画了百余间壁画。又如诗人兼画家王维，也是一位画壁的名手。所以张彦远在《历代名画记》第三卷曾写了一节《记两京外州寺观画壁》，记录了六十多座寺院等处的几百处画壁，可惜人世沧桑，随着这些建筑物的残毁，精妙的壁画早已无迹可寻了。今天，章怀、懿德两座墓葬的发掘，又给我们开放了两座地下的壁画陈列馆，才使得这一千二前的艺术瑰宝，重新呈现在世人面前。

　　唐代众多的民间画工和宫廷画师都作了大量壁画，无比丰富的寺观壁画和宫廷壁画随着建筑的毁灭而消失，保存下来的主要就是石窟壁画和墓室壁画。陕西的永泰、章怀、懿德墓葬壁画内容丰富、绘画精美。