元青花大罐收购,古玩鉴定拍卖

不知道别人说你收的全假时，你可能已获得成功
收藏家往往不自信，买了几千几万件古董后 ，还要找来看。往往给 一句 评价 ：“ 一屋子假货。” 出了门再给你一句， “ 没有一件真的。”正当你极度沮丧时，他会悄悄地告诉你，以后再买东西，我帮你掌眼，我那有好货。殊不知，你那一屋子古董，可能都是真的。
14.83卡拉艳彩紫粉红色钻石「玫瑰花韵」（The Spirit of the Rose）是宝石界以至自然界的遗珍。它在俄罗斯出矿、切割，因此其名亦取自一出来自俄罗斯的世界芭蕾舞剧。「玫瑰花韵」将于日内瓦苏富比「瑰丽珠宝及首饰」拍卖会登场，是拍卖场上历来大的紫粉红色钻石。
粉红钻的产量，而市场需求与日俱增。过去十年来，巨型粉红钻的价格录得大幅增长。由于资源枯竭，粉红钻产量之冠的阿盖尔矿场（Argyle Mine）预计将于今年年底停止运作，而粉红巨钻「玫瑰花韵」正好此时上拍，别具意义。「玫瑰花韵」钻石取名自俄罗斯芭蕾舞团1911年在蒙地卡罗首演的芭蕾舞剧《玫瑰花魂》（Le Spectre de la rose）。这出舞剧在传奇创办人谢尔盖・达基列夫（Sergey Dyagilev）的下取得成功。

成色等级：艳彩紫粉红色
重量：14.83 卡拉
净度：内部无瑕
形状及切工：钻石呈椭圆形，
采用经改良的明亮式切割

「玫瑰花韵」是美国宝石学院（GIA）评为世上已知大艳彩紫粉红色内部无瑕钻石之一，不仅获评为高彩钻成色等级，更是一枚内部无瑕的Type IIa钻石。在所有宝石级钻石中，只有少于2% 的钻石属Type IIa级。Type IIa钻石以其纯净度见称，澄明透亮。

收藏品鉴定将规范化，鉴定标准透明化。收藏品等级划分将越来越明确，珍品价格越来越高、每年价格递增、普品只会缓慢升值、仿品处于随机变化价格低水平波动（高仿品除外）。
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古玩圈：小中见大是高人的专利
收藏的秘诀是：掇拾于摊肆，访寻于旧家，人舍我取，微不足道......
古朴雅致，这是海南黄花梨给我们带来的直接的感受，因为它充满了自然之美，仔细观摩，有种岁月鎏金的感觉。海南黄花梨手串，取材黄花梨木，颜色古朴，纹理流淌其中，清晰可见，浑然天成，精美之处妙不可言。

整串珠子表面光滑细腻，纹理美观，雍容华贵，不静不喧，宜盘玩，宜收藏。小叶紫檀，也是冬天许多人的。

历经800年漫长岁月方能成材的小叶紫檀，是驱邪保平安的佳品。想做出好珠子，就需要好料子，确保每一串珠子品相好、油性足、木质紧密易包浆。

佩戴小叶紫檀也是个人身份的象征，多数都是低调内敛的人喜欢佩戴。
古人说诗以言志，词以言情，而把玩，更多的是，一种爱好，一种心境，一种心性，在这浮华劳顿的生活中，紫檀手串，就像是一个老朋友的陪伴一样让人感到温情。

当有买家将看中的商品拿在手中与卖方商谈时，其他对此商品也有兴趣的买家不能在旁发表任何意见，也不能参与竞买，应保持适当距离等待。如交易未成，商品被放回原处后方可上手与卖方商谈。
古玩商和收藏爱好者不与强买强卖、欺行霸市及不遵守行规的人做任何交易。
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秋天是金色的，
秋日菊花，傍晚夕阳。
秋日的夕阳很柔软，
日头的脚步放缓放慢，光线的调子变暗变暖。
可以看看爬墙的日影了，
终于不必再争分夺秒的看时间，看日程。
于是，眼中的光芒也变得和缓起来，
消了争攫的凌厉，添了放下的了然。终于有一天，可以，
刀枪入库，马放南山，
南山，草木葱郁。黑水城遗址位于内蒙古自治区额济纳旗达来呼布镇东南约35公里、纳林河东岸荒漠中，是现今已知一座用西夏党项人语言命名的城市。党项人叫黑水为"额济纳"，黑水城就是额济纳城，而蒙语里称为"喀拉浩特"（意思仍是黑水城）。
城堡早在西夏王朝正式以前就已建成。尽管城市规模较小，但因它是河西走廓通往漠北的必经之路和交通枢纽，所以战略地位极为重要。在西夏以前，黑水城一带就已有大量居民，在这里耕耘牧猎、繁衍生息。

西夏后，为了加强这一地区的管理，以防东面辽国和漠北蒙古的侵入，西夏王朝曾先后调集两个统军司来驻守黑水城及整个居延地区。并将大批人口迁到黑水城一带定居，让他们在当地屯垦造田、生产粮食，以满足大批军民的生活需要。

古玩交易不单纯是价格上的较量，更重要的是知识和眼力上的较量。无论是买家买假了还是卖家卖漏了，均不能退货或找后账。因为古玩交易凭的就是眼力和实力，外行不懂也不敢买，敢买要懂。买家也许买假买贵，卖家也许卖漏卖低，买卖双方都承担着一定的风险。古玩行很忌讳买方退货与卖方找后账。
金刚菩提可以说是我玩佛珠手串的“开山鼻祖”，正因为金刚菩提在虔诚藏民盘玩后的沧桑、红润、玉化通透的盛世美颜被世人所熟知后，菩提子才从默默无闻的“佛教佛珠”一跃成名！那么被视为现代文玩开端的藏民手中的老金刚菩提包浆又是从何而来的？
被看如今我玩佛珠手串的人物是菩提子，被盘玩文化加持着、被众多玩家追捧者，可以说占尽了“天时地利”！但是曾几何时的菩提子却处境尴尬。菩提子这个品类历史悠久，自打佛祖在菩提树下正觉、大悟之后菩提树就成为了佛祖佛法的一个具象代表，
而作为菩提树的果实菩提子则更是寓意深刻，如此的出身为何会有“悲惨”一说呢？其实这种说法源于菩提子在收藏界的境遇，虽然菩提子历史悠久这个品类却一直不被收藏界看好，理由很简单并不的属性以及强大的普及率并不那么受收藏界“待见”
菩提子树子的属性注定了其经过每年四季的“春华秋实”之后都会准时产出！周而复始、无穷无尽、取之不尽、用之不竭，这个属性虽然在收藏界不占优势，但是对于佛教文化来说却意义重大，这样无穷无尽的特点与佛法的不灭、永恒不谋而合再加上佛祖正觉的神树，
这样一来菩提子就成为了笃信佛教的善男信女手中的计数器！在佛教文化中风生水起却在收藏界遇冷，菩提子这样的前半生算是“喜忧参半”！

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在一次香港苏富比秋拍中，一件明代永乐年间的青花如意垂肩折枝花果纹梅瓶，以1.6866亿港元成交，刷新了明代瓷器的世界拍卖纪录，这也使得收藏界开始更多地关注明代的青花瓷器，而在这其中又以永乐和宣德时期的藏品受追捧。
明代青花料的使用大致可分为三个阶段：明初，特别是早期的永乐、宣德时期，以花色浓艳的进口料“苏泥勃青”为主；从成化到正德的明代中期，则以发色淡雅幽蓝的国产料“平等青”为主；嘉靖后以发色蓝中泛紫蓝的“回青料”为主。永宣时期，当时国力的昌盛在瓷器的烧造上体现得，官窑青花瓷无论是在选料还是在做工上，都精益求精，代表了青花瓷的高成就。
永乐、宣德两个时期的青花瓷器在制作风格上，极为相似，因此在收藏界又有“永宣不分家”的说法。但仔细辨别永乐和宣德的瓷器，还是有区别的，永乐的青花，容易给人一种模模糊糊的、晕散的感觉，像在一次中国嘉德秋拍中出现的一件明永乐·青花轮花纹绶带耳葫芦扁瓶，其青花呈色浓艳，釉面纹饰有自然形成的结晶斑点，并有锡光，所绘纹饰有晕散现象，这是永乐时期青花瓷器的显著特征之一。而宣德的青花，则不容易晕散。

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汝窑传世瓷器据统计有70件左右，而北宋官窑只有台北故宫博物院收藏有几件，比汝窑还要。北宋官窑按宫廷的意图特制，不惜工本，精益求精，而汝窑只是择优进御，所以论珍贵程度，汝窑不如北宋官窑。
宋朝在中国陶瓷史上有的地位。宋朝崇文抑武，崇尚自然，由文人审美影响陶瓷业发展，烧制的瓷器自然天成、清新质朴。宋瓷的这种美是这个特定时代文化精神下的产物。
《坦斋笔衡》记载：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐，邓，耀州悉有之，汝州为魁。”从此宋朝瓷器汝窑为魁的理念传承了几，至今还被广大收藏爱好者奉为真理。一提到汝窑都能侃侃而谈。
北宋官窑
汝窑是宋徽宗时期汝州所烧瓷器，因为宋徽宗非常喜欢这种釉色，所以被选为宫廷御用瓷器，汝窑属于官搭民烧的形式。就在同一时期，宫廷也烧制过一种御用瓷器，仅供使用，权臣贵胄也只能望瓷兴叹。和珍贵程度比汝窑更甚。它就是——北宋官窑。
宋徽宗时期，地方所进贡御瓷多有瑕疵和缺陷，数量也不足。宋徽宗赵佶非常不满意，于是命人引众窑烧制技艺之长，在汴梁近郊，按照自己的设计，亲自指挥创烧的之瓷。不仅是我国个由投资进行烧制的瓷器，也是个被皇帝个人垄断的瓷器种类。